En quoi consiste l’Islam ?

L'Islam est présenté comme une discipline religieuse reposant sur les cinq piliers fondamentaux.

Le Prophète – à lui bénédiction et salut- a dit :

« L’Islam consiste en ce que  tu dois témoigner qu’il n’est d’autre divinité qu’Allah, et que Mohamed est Son envoyé, accomplir la Salate, verser la Zakāte, et accomplir le Sawm du mois de Ramadan ainsi que le Pèlerinage à la maison d’Allah (la Ka'ba) si les conditions rendent ce voyage possible. » 

                                                                             -Rapporté par Mouslim-

           Cependant, cette présentation n'exprime qu'un aspect formel et légal de la pratique de l'Islam et il convient pour la saisir de l'aborder entant que révélation qui englobe l'univers, y compris l'Homme dans la totalité de son être individuel, social et spirituel. C'est pourquoi la conception de l'Islam repose sur trois bases fondamentales qui sont :

      1-          LA FOI ( el’īmāne ), qui lie l'homme à Allah par sa conscience spirituelle. Elle consiste en la conviction que l'homme évolue à l'intérieur d'un ordre universel dont Allah est le Créateur et le seul Maître, qui reste inaccessible à l'intelligence de l'homme.

Le Prophète – à lui bénédiction et salut- a dit :

 « La Foi consiste en ce que tu dois croire à Allah, à ses Anges, à ses Livres, à ses Prophètes, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore à la prédestination touchant le bien et le mal »    

                                               -Rapporté par Mouslim-

      2-          LA PRATIQUE RELIGIEUSE (el-'ibādāte) , elle consiste dans les œuvres d’adoration prescrites que le musulman doit accomplir pour affirmer son adoration à Allah et pour se rapprocher de lui, et le musulman n’a qu’à les accueillir favorablement et les réaliser, et il n’a pas le droit d’innover dans ce domaine.

Par exemple : Les cinq piliers de l’Islam et ce qui s’attache à eux, la bonne intention, être sincère avec Allah, Les vertus morales fondamentales… etc.

       3- LE COMPORTEMENT MORAL ( el-mou'āmalāte ), lie les hommes entre eux dans leur vie individuelle et sociale, il est la mise en action des vertus fondamentales dans la vie individuelle et sociale. Le comportement moral consiste dans les législations qui organisent les relations entre les gens dans leur vie. Ces relations ayant existés avant l’Islam. Ce dernier les a réformées, améliorées et arrangées et il a accepté le bon et l’utile, et il a interdit le corrompu et le nuisible, en se référant aux vertus morales fondamentales.

A savoir que la Foi est un tout, on ne peut en séparer les manifestations intérieures qui sont amour et crainte adoratrice d’Allah, de son aspect représenté par la discipline rituelle et la pratique de la morale sociale et la grâce rendu à Allah en reconnaissance de la vie qu’Il nous a donné, de la dignité qu’Il nous a conférée entant qu’Hommes, de la charge dont Il nous a honoré, de la révélation par laquelle Il guide notre raison et notre intelligence, et de la promesse qu’Il nous a faite d’une heureuse compensation dans l’au-delà.

les versets 3-5 de sourate el-baqara montrent que l’Islam repose sur trois branches : la croyance, la soumission, et la bienfaisance. Aussi ils nous décrivent les qualités de ces pieux qui :

1° : Croient à l’inconnaissable, c’est à dire, au monde inaccessible à l’intelligence humaine. Par exemple : le paradis, l’Enfer, les Anges, le Trône, l’Au-delà….etc.

On ne peut accéder à ce monde invisible - el ghayb - que par la révélation qui éclaire l’homme et le renseigne sur la vérité de l’existence.

2° : Accomplissent la prière : qui signifie les prières quotidiennes comportant des récitations, des invocations, des mouvements et des attitudes définies. A savoir qu’il y a cinq prières d’obligation divine d’horaires bien déterminées. La prière est la première prescription dont il sera demandé compte le Jour Dernier. D’après Anas ibn Malek qui a dit :     « la prière fut imposée au prophète la nuit du voyage nocturne (la nuit d’el-isrā ) dans la limite de cinquante et après elles furent réduites à cinq ».

3° : Dépensent dans les voies du bien : il y a deux sortes de dépense :

·        La zakat (l’aumône prescrite) : la Loi Islamique oblige le musulman à donner un pourcentage de ce qu’il possède annuellement, suivant un barème établi.

·        La sadaqa (l’aumône): ce qu’on veut donner bénévolement.

4° : Croient à la révélation faite au Prophète Mohamed - à lui bénédiction et salut- ainsi qu’aux révélations antérieures.

5° : Croient fermement à l’après vie terrestre, c’est à dire au Jour Dernier, que l’heure de la résurrection arrivera inévitablement et que les morts seront ressuscités et reviendront tels qu’Allah les a crées.

Ces croyants, distingués par ces qualités, sont dans la lumière et la Clairvoyance d’Allah et ce sont eux les gagnants.

Donc, l’acte humain n’a de valeur que s’il se situe consciemment et volontairement dans l’accomplissement à obéir à Allah et à lui être agréable, ceci est la fin suprême de l’Homme.

« Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la demeure dernière. Et n’oublie pas ta part en cette vie. Et sois bien faisant comme Allah a été bien faisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n’aime point les corrupteurs »     -el-qasas .77-

Ce verset souvent cité en Islam pour inviter le croyant à ne pas déserter ses intérêts matériels au profit d’une piété exagérée.

Le Prophète  – à lui bénédiction et salut- a tenu le propos suivant: « Allah a dit :

«  Je réserve à mes créatures fidèles ce qu’aucun œil n’a jamais vu, aucune oreille entendu, aucun esprit humain conçu. » » 

Ce hadith est de ceux qui décrivent le paradis. Il explique que les jouissances de l’Au-delà ne sont pas descriptible avec des expressions comme les choses de la vie.

La religion et les bons caractères se divergent du point de vu aspect et contenu, mais elles convergent vers le dire de l’Envoyer d’Allah qui dit :

« J’ai été envoyé pour parfaire les qualités morales de l’homme »  -Rapporte par Malek-

Voilà qui place la morale au centre de la mission et de la pratique de l’Islam. Donc les mœurs et les vertus du croyant forment une adoration car il se réfère à l’idée «  licite et prohibé » qu’Allah lui a prescrit.